TANGGUNG JAWAB SEORANG MUSLIM

Oleh : Drs. H. Muchlis, SK, M.Pd.I

(Dosen UMC)

“Sesungguhnya kami Telah mengemukakan amanat[1233] kepada langit, bumi dan gunung-gunung, Maka semuanya enggan untuk memikul amanat itu dan mereka khawatir akan mengkhianatinya, dan dipikullah amanat itu oleh manusia. Sesungguhnya manusia itu amat zalim dan amat bodoh”. (Q.S. Al Ahzab : 72)

Semua “amaliyah (perbuatan) yang dilakukan oleh seorang muslim memiliki  konsekuensi untuk diminta pertanggung jawabannya (mas’uliyah), menyangkut perbuatan yang baik (hasana), maupun perbuatan yang buruk (sayiat).   Sejak di dunia ini, terlebih lagi kelak di akhirat seorang muslim  tidak akan luput untuk mempertanggung jawabakannya tentang segala apa yang dilakukannya di hadapan Allah SWT.

Al Qur’an mengisyaratkan sebagaimana firman-Nya dalam surat Al zallzalah: “Barangsiapa yang mengerjakan kebaikan seberat dzarrahpun, niscaya dia akan melihat (balasan)nya. Dan  barangsiapa yang mengerjakan kejahatan sebesar dzarrahpun, niscaya dia akan melihat (balasan)nya pula”   ( Q. S. Al zalzalah : 7-8).

Berkenaan dengan ayat di atas , Ibnu Katsir menjelaskan bahwa mereka (manusia) beramal dan akan dibalas amal mereka itu. Bila mereka beramal baik maka mereka  akan dibalas amal mereka itu, bila buruk mereka akan dibalas keburukannya itu. Muhammad Ali ash Shobuni menjelaskan pula bahwa amal perbuatan manusia yang baik maupun yang buruk  meskipun sebesar debu dari tanah akan dibalas oleh Allah pada hari Kiamat.

Rasulullah bersabda : “Peliharalah dirimu dari sentuhan api neraka walaupun dengan separuh kurma, walaupun dengan kalimat thoyibah” (Hadits Riwayat Bukhari dari Adi).

Pada hadits lain Rasulullah mengingatkan, sebagaiamana sabdanhya : “Janganlah kalian meremehkan perbuatan baik apapun, walaupun berupa pencurahan air dari embermu ke dalam wadah orang yang meminta air kepadamu, atau engkau menemui saudaramu dengan wajah yang berseri” (Hadits Riwayat Bukhari).

Manusia (termasuk muslim), seperti yang disampaikan Atang Abd., Hakim dan Jaih Mubarok adalah makhluk yang menanggung amanah sebagaimana firman Allah dalam Surat  Al ahzab: 72 di atas, maka Al Insan (manusia) dalam pandangan Al quran memiliki korelasi dengan konsep tanggung jawab. Dalam hal ini Allah berfirman:  “Apakah manusia mengira, bahwa ia akan dibiarkan begitu saja (tanpa pertanggung jawaban)?” (Q.S. Al Qiyamah ,75. :36).

Pada ayat lain Allah berfirman : “Dan Sesungguhnya kami telah menciptakan manusia dan mengetahui apa yang dibisikkan oleh hatinya, dan kami lebih dekat kepadanya dari pada urat lehernya” (Q.S. Qof, 50:16).

Secara garis besar tanggung jawab seorang muslim ada tiga. Pertama, tanggung jawab seseorang terhadap Tuhannya (masuliyatu shokhsi an robbihi). Bahwa seorang muslim dalam kapasitasnya sebagai ‘abid berkewajiban menghambakan diri kepada Ma’bud (Allah SWT.) semata, dengan ibadah yang sebenar-benarnya, memurnikan tauhid (purifikasi) dengan sebuah keyakinan yang utuh dan kokoh bahwa tiada Tuhan (ilah) selain Allah SWT.  Keyakinan itu mengkristal dalam jiwa bahwa Allah SWT., disifati dengan sifat kesempurnaan dan bersih dari sifat kekurangan (maushufun bijami’i shifatil kamal waunajahun an jamiish shifatin nuqshon). Allah berfirman : 

“Allah sekali-kali tidak mempunyai anak, dan sekali-kali tidak ada Tuhan (yang lain) beserta-Nya, kalau ada Tuhan beserta-Nya, masing-masing Tuhan itu akan membawa makhluk yang diciptakannya, dan sebagian dari tuhan-tuhan itu akan mengalahkan sebagian yang lain. Maha Suci Allah dari apa yang mereka sifatkan itu.” (Q.S. Al muminun, 23:91).

Pada ayat lain Allah berfirman : “Katakanlah: "Dia-lah Allah, yang Maha Esa.  Allah adalah Tuhan yang bergantung  kepada-Nya segala sesuatu. Dia tiada beranak dan tidak pula diperanakkan,. Dan tidak ada seorangpun yang setara dengan Dia” ( Q.S. Al ikhlas, 112: 1-4).

Kor (inti) ajaran Islam terletak pada tauhid, sekaligus juga merupakan kekuatan bagi setiap muslim. Seorang oreintalis, H.R. Gibbs  mengatakan : “The strength of Islam lies on the faith to Allah”. Kekuatan Islam terletak pada iman kepada Allah. Ketika keyakinan kepada-Nya telah meraga sukma, menyatu dalam jiwa maka akan berbanding sejajar dengan kesadaran melaksanakan perintah Allah dan menjauhi larangan-Nya.

Kedua, tanggung jawab seorang muslim kepada dirinya sendiri (masuliayatushohsyi an nafsihi). Seorang muslim bertanggung jawab kepada dirinya sekaligus sebagai khalifatullah fil ardhi yang mengandung makna bahwa seorang muslim juga secara linear memiliki kewajiban sosial yang sejatinya mempunyai tanggung jawab besar dalam kehidupannya di dunia yang  merupakan jalan untuk menuju kehidupan akhirat. Oleh karena itu manusia yang diberi amanah oleh Allah harus mampu menjalankan amanahnya dengan sebaik mungkin, dengan mengoptimalkan potensi yang Allah  berikan kepadanya untuk mengatur, mengelola dan melesatrikan bumi. Ruang lingkap tanggung jawab pribadi seorang muslim meliputi aspek :

1.      Tanggung jawab terhadap harta

Tanggung jawab yang diemban seorang muslim dalam harta yang telah Allah Swt berikan kepadanya, merupakan amanah yang harus dilaksanakan sesuai dengan ketentuan syari’at. Seorang muslim seyogyanya memiliki kesadaran bahwa harta yang diterimanya ini hanyalah titipan dari Allah Swt, yang mesti dipergunakan dan disalurkan untuk kepentingan umat manusia. Dalam hal ini Allah SWT., menjelaskan melalui friman-Nya, surat Al hasyr ayat 7: “Apa saja harta rampasan (fai-i) yang diberikan Allah kepada Rasul-Nya (dari harta benda) yang berasal dari penduduk kota-kota Makka adalah untuk Allah, untuk rasul, kaum kerabat, anak-anak yatim, orang-orang miskin dan orang-orang yang dalam perjalanan, supaya harta itu jangan beredar di antara orang-orang kaya saja di antara kamu. Apa yang diberikan Rasul kepadamu, maka terimalah. dan apa yang dilarangnya bagimu, maka tinggalkanlah. dan bertakwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah amat keras hukumannya”.

2.      Tanggung jawab terhadap keluarga.

Yaitu tanggung jawab seorang Muslim dalam posisi sebagai orang tua. Tanggung jawabnya adalah menjaga keluarganya agar selamat dalam kehidupan baik dunia maupun akhirat. Allah SWT., menjelaskan melalui firman-Nya, surat Al tahrim, ayat 6 : Artinya: “Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka ...”   Wilayah tanggung jawab seperti yang dikemukakan Ibnu Katsir bahwa menyelamatkan keluarga dari api neraka yang dimaksud   yaitu istri, anak, saudara, kerabat, sahaya wanita dan sahaya laki-laki.  Mendidik mereka agar melaksanakan perintah Allah dan membantu dalam merealisasikannya serta mencegah berbuat maksiat. Muhammad Ali Ash Shobuni memberi komentar pada ayat tersebut yaitu menyelamatkan keluarga yakni istri dan anak-anak, dengan memerintahkan mereka berbuat baik dan melarang berbuat buruk, mengajari dan mendidik mereka agar selamat dari api neraka. Mujahid menambahkan: “Bertakwalah, nasihatilah keluargamu agar bertakwa kepada Allah”. 

Sebagaimana disampaikan para ahli tafsir ayat tersebut mengandung makna tersirat bahwa untuk menyelamatkan keluarga dari api neraka, maka betapa pentingnya peran pendidikan. Dalam proses pendidikan, orang tua memiliki peran utama dalam melakukan talim, tadib dan tarbiyah, karena orang tualah yang merupakan lingkungan pertama. Menurut hasil penelitian ilmu pengetahuan modern menyatakan bahwa yang dominan membentuk jiwa manusia adalah lingkungan. Dan lingkungan pertama yang dialami sang anak adalah ibu dan ayah.  Sedangkan lingkungan pendidikan terkecil adalah keluarga, dengan demikian yang berkewajiban melakukan pendidikan terhadap seorang anak adalah orang tua.

Oleh karena itu  orang pertama yang bertanggung jawab terhadap keluarga adalah orang tua (ayah dan ibu). Dari kedua orang inilah pendidikan harus dimulai. Keberhasilan pendidikan tingkat awal ini akan membawa kepada keberhasilan pendidikan keluarga dan masyarakat. Baqir Sharif al Qarashi, keluarga  penampakan sejati dari ketenangan anak karena alasan ini,  ketenangan serta kematangan personal anak-anak secara penuh bergantung pada beragam hubungan kualitatif dan kuantitif keluarga. Para analisis menemukan bahwa nilai-nilai agama dan moral anak terbangun disekeliling keluarga-keluarga.

Ketiga, tanggung jawab seseorang kepada negerinya (mas’uliyatush shohsi fi baldrihi). Cinta sekaligus membela tanah dari rongrongan dan penjajahan negeri luar, merupakan sikap, watak yang telah dicontohkan oleh para pejuang dahulu. Sederet nama para pahlawan yang telah gugur dalam mengusir penjajah telah terukir dalam lembaran sejarah bangsa, yang tak lapuk ditimpa hujan, tak lekang ditimpa panas. Meskipun mereka tidak semua berjuang membawa nama agama, hanya semata-mata untuk tegaknya kedaulatan Indonesia, namun nilai-nilai juang yang mereka gelorakan,  telah menjadi pemacu dan pemicu tumbuh suburnya semangat jihad dalam bingkai amar maruf nahi munkar.  Saat ini kontribusi cinta dan membela tanah air dapat direpresentasikan dalam bentuk kompetensi anak bangsa, baik dalam bentuk mencintai produksi dalam negeri, bangga dengan budaya bangsa yang beraneka ragam yang selaras dan seimbang dengan karakter bangsa yang berketuhanan   maupun kompetensi lainnya yang bermanfaat bangsi kepentingan  segenap anak bangsa. Maka pada gilirannyalah generasi bangsa berada pada garda terdepan dalam mengawal proklamasi 17 Agustus 1945 serta bersama-sama berupaya agar terwujud “baldatun toyibatun wa  robbun ghofur”

JADWAL KEGIATAN MASJID RAYA AT-TAQWA KOTA CIREBON TAHUN 2012

SENJATA PEMUSNAH MASAL YANG TELAH MELEDAK

Oleh: Ibnu Malik, S.Pd.I.

Redaktur Pelaksana Gema At-Taqwa

Selama ini yang ada dalam  pikiran kita jika mendengar kata senjata pemusnah masal, pasti yang terlintas bahwa itu adalah senjata nuklir. Senjata tersebut jika meledak, maka akan musnah segala kehidupan yang terkena radiasi senjata tersebut. Bisa kita lihat betapa porak porandanya Jepang pada saat terjadi bencana tsunami beberapa waktu yang lalu karena ada salah satu reaktor nuklirnya yang meledak dan meradiasi beberapa benda di sekitarnya termasuk manusia. Lebih jauh lagi, Rusia yang kerepotan ketika reaktor nuklirnya bocor dan meradiasi warga negaranya, dan masih banyak lagi peristiwa-peristiwa atau bencana besar yang diakibatkan oleh nuklir.

Namun nuklir hanyalah sebagian kecil dari senjata pemusnah masal yang ada di dunia ini. Karena belum sebanding dengan senjata pemusnah masal yang sebenarnya. Banyak orang tidak sadar bahwa ada banyak bahaya yang mengancam bahkan dapat menyerang kita kapan saja. Udara yang kita hirup setiap detiknya tidak lagi membantu oksidasi sari makanan dalam tubuh, namun malah membuat paru-paru kita semakin lemah karena tingginya kadar CO2 dan CO yang terhirup oleh kita. Air yang kita minum seharusnya dapat menyalurkan sari makanan ke seluruh tubuh, malah menjadi penyebab penyakit yang berdampak jangka panjang. Nasi yang kita makan seharusnya menjadi sumber energi, malah menjadi penyalur bahan organik dari pupuk yang digunakan ketika menanam padi.

Banyak bahan makanan dan obat-obatan yang telah beredar di dunia dan tanpa kita sadari makanan dan obat-obatan tersebut sebenarnya adalah racun untuk kita. Memang dalam jangka pendek tidak akan terasa, namun dalam jangka panjang efek dari makanan dan obat-obatan sangat mengerikan.

Menurut Yayasan Lembaga Konsumen Indonesia (YLKI ), produk makanan transgenik dapat mengakibatkan kelambanan pertumbuhan & kegagalan reproduksi bagi manusia. Menurut Badan pemeriksa Obat dan Makanan, semua produk kedelai impor asal Amerika Serikat merupakan kedelai transgenik. Dengan demikian semua produk turunan kedelai impor seperti tahu, tempe, kecap, dan tauco juga merupakan bahan makanan transgenik berbahaya. Ini berarti, tempe, tahu, dan tauco yang kita makan sudah tidak aman lagi.  Keadaan ini sangat mengkhawatirkan karena hampir di seluruh penjuru Indonesia terdapat makanan yang berbahan dasar kedelai. Bisa dibayangkan bagaimana jadinya nasib kesehatan bangsa ini.

Indonesia mengimpor produk transgenik seperti kedelai, jagung, dan kentang dari Amerika Serikat, Kanada, Argentina dan Australia. Produk itu kebanyakan melenggang masuk ke indonesia secara bebas tanpa proses penelitian dan uji keamanan. Inilah salah satu “PR” kita agar dapat lebih cerdas dalam memilih makanan yang halal dan menyehatkan.

Yang lebih ironinya lagi, ketika masyarakat Uni Eropa melarang (membatasi) penanaman dan mengimpor makanan “terkontaminasi” tanaman GM, Indonesia masih terus mengimpor bahan makanan terebut bahkan untuk kedelai saja sampai 99 % dari kedelai yang ada di dalam negeri. Sikap dari Uni Eropa ini didasari oleh tiga hal, yakni manipulasi gen bertentangan dengan kodrat alami dan tidak etis. Hasilnya berbahaya bagi manusia dan berdampak buruk bagi lingkungan.

Bahaya selanjutnya adalah penggunaan anti biotik pada dunia kedokteran. Antibiotik adalah senyawa yang dibuat dari mikroba alami atau sintesis untuk menghambat perkembangan organism bakteri. Awalnya, antibiotik digunakan dalam berbagai penyembuhan kasus penyakit. Pilek dan flu misalnya. Dokter ketika memeriksa dan memberikan obat untuk pasien pasti akan menyertakan antibiotik sebagai pelengkap utama dalam pengobatan. Begitu juga pada penyakit lain.

Ada fakta yang mengerikan tentang antibiotik. Dalam penelitian, tim ilmuwan Yale mempelajari 1.400 anak. Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui apakah anak-anak yang menggunakan antiobiotik sejak dini dapat meningkatkan kasus asma pada kanak-kanak. Anak yang diteliti adalah mereka yang mendapat obat antibiotik sebelum genap usia enam bulan. Anak-anak yang dilibatkan juga termasuk mereka yang dilahirkan dari orang tua yang tidak mempunyai riwayat penyakit asma. Hasilnya adalah, semua peneliti termasuk Dr Kari Risnes sebagai pimpinan peneliti menyerukan agar menghindari penggunaan antibiotik dalam dunia kesehatan. Ini dikarenakan penggunaan antibiotik, khususnya antibiotik spektrum luas, dapat mengubah flora mikroba dalam usus, sehingga menyebabkan ketidakseimbangan dalam sistem kekebalan tubuh dan rentan alami alergi sehingga menyebabkan asma.

Selain bahan makanan (Beras, kedelai, jagung, dll) dan obat-obatan yang telah disebutkan tadi, masih banyak lagi senjata pemusnah masal yang mengancam kita. Dikatakan senjata pemusnah masal karena barang-barang ini dapat membunuh manusia secara masal atau besar-besaran walau dalam jangka waktu yang panjang.

Semua bahaya yang telah dipaparkan di atas, baru sebagian kecil dari seluruh bahaya yang mengancam kita. Ini semua dimotori oleh PBB melalui WHO (badan kesehatan dunia) dan FAO (badan pangan dunia) yang merancang sebuah program yang dinamai Agenda 21.

Agenda 21 terimplementasi pada Codex Alimentarius dan secara global terlaksana pada 31 Desember 2009. Salah satu programnya adalah semua sapi perah di muka bumi ini wajib diinjeksi dengan hormon pertumbuhan yang diproduksi oleh satu-satunya perusahaan yakni Monsanto. Lebih jauh lagi, semua hewan ternak yang digunakan sebagai bahan makanan di planet ini harus disusupkan bahan anti biotik khusus dan hormon pertumbuhan buatan. Ini berarti susu yang kita dan anak kita minum telah terkontaminasi mikroba berbahaya. Begitu juga ayam dan daging yang kita makan menjadi tidak sehat lagi.

Salah satu forum internasional yang membahas masalah ini adalah National Association of Nutrition Professional (NANP- 2005 Conference) dan salah satu pesertanya Dr. Rima Laibow dari Natural Solutions Foundation. Beliau mengatakan bahwa menurut perhitungan WHO dan FAO, jika proyek mereka ini terus berjalan tanpa hambatan dan terimplementasi pada 31 Desember 2009, maka akan berdampak pada minimum kematian sekitar 3 miliar jiwa. Satu miliar lewat kematian secara langsung (mereka ini adalah orang-orang yang gagal di mata para korporasi dunia atau katakanlah miskin). Sisanya, 2 miliar jiwa akan menemui kematian akibat penyakit yang sesungguhnya bisa dicegah, yakni kurang gizi.

Lantas, siapa yang akan tetap hidup? Dr. Laibow berkata, “Hanya mereka yang kaya, yang mampu menyuplai gizi dan vitamin dalam makanan mereka yang akan tetap bisa hidup.” Lebih parahnya lagi, jika ada negara yg menolak untuk menerapkan codex di negaranya, maka akan dikenakan sanksi ekonomi dari WTO. Inilah senjata pemusnah masal yang sebenarnya dan telah meledak pada tanggal 31 Desember 2009.

Solusinya adalah kita sebagai Umat Muslim harus pintar dalam memilih makanan dan obat-obatan. Sebagaimana Allah SWT., telah berfirman:

“Maka makanlah yang halal lagi baik dari rezki yang telah diberikan Allah kepadamu; dan syukurilah nikmat Allah, jika kamu hanya kepada-Nya saja menyembah.” (QS. An-Nahl: 114)

” Makanlah dari makanan yang baik-baik yang telah Kami berikan kepadamu” (QS. Al Baqarah: 57)

Dari dua ayat ini dapat kita ketahui bahwa Allah SWT., juga telah mengingatkan kita bahwa dalam memilih makanan harus yang baik. Baik artinya mencukupi dari segi kehalalan , gizi, dan kesehatan. Semoga Allah memberikan rahmat dan berkahnya kepada kita semua, sehingga dapat terhindar dari makanan-makanan yang tidak baik.

Wallaahu Alam...

Senjata Pemusnah Masal Cirebon

 

    

Kayanya Indonesia tidak terlepas dari kekayaan budayanya. Indonesia yang luas tidak sebanding dengan luasnya khasanah budaya yang ada di dalamnya. Jangankan Budaya Indonesia, baru menjajaki budaya di salah satu kota kecil di Jawa Barat saja saya sudah kewalahan. Cirebon, itulah kota yang sarat akan nilai budaya, sejarah, makna, dan ilmu. 

         Tanggal 3 juni 2012, saya menyempatkan diri untuk silaturahmi ke rumah salah satu budayawan asli Cirebon. Drh. H. Bambang Irianto, itulah namanya. Salah satu keturunan keraton ini pernah kuliah di fakultas kedokteran hewan di Yogyakarta. Namun seiring dengan waktu dan karena pengaruh lingkungan, beliau terarahkan untuk menekuni budaya-budaya dan khasanah keilmuan Islam khususnya yang ada di Cirebon.

Pada hari tersebut saya berkesempatan untuk ikut menemani beliau menemui salah seorang penggemar keris. Kebetulan orang tersebut berniat untuk menjual keris koleksinya. Karena Pak Bambang paham juga tentang "perkerisan", maka dipanggilah ia untuk melihat dan meneliti dahulu sebelum dijual.

         Dalam pertemuan tersebut, kami menjumpai pemilik keris sekaligus 20 buah koleksinya. Subhanallah, keris yang saya jumpai ternyata lebih dari satu jenis keris. Ada yang asli Cirebon dan ada yang dari luar Cirebon. Dari ke-20 keris yang ada, 3 buah diantaranya bermotif tengkorak. Ini menandakan bahwa keris tersebut mengandung kekuatan yang dapat membuat orang yang ditunjuk oleh keris tersebut bisa sampai muntah dan pusing-pusing. Sangat cocok digunakan untuk melawan musuh. 

         Selain motif tengkorak, ada juga yang bermotif belalai gajah. Motif ini menandakan keris tersebut dapat digunakan untuk membungkam orang. Sesuai dengan namanya keris bungkem. Jika dibawa ketika berdebat, maka kemungkinan besar akan menang karena lawan bicara tidak akan bisa membantah. 

         Dari kesemua keris yang ditunjukkan belum ada data rinci tentang asal, tipe, waktu pembuatan atau masa penggunaannya. Namun dengan keahlian yang dimiliki Pak Bambang, ada beberapa keris yang dapat teridentifikasi dan beberapa diantaranya asli dari Cirebon. Sebagian yang lainnya berasal dari luar Cirebon.

         Ketika Pak Bambang memaparkan tentang profil dan makna simbol salah satu keris yang berasal dari Cirebon, saya merasa penasaran dan mengajukan beberapa pertanyaan. Namun semakin banyak pertanyaan, semakin luas pula informasi yang harus saya gali. Saking luasnya khasanah budaya dan ilmu yang ada pada sebuah keris, sampai saya tidak dapat mengingat semua ucapan beliau. 

        Akhirnya, saya diberi kesempatan untuk melakukan studi lebih lanjut di rumahnya. Kesempatan yang sangat langka, karena saya dipersilahkan untuk melihat dan mengetik ulang salah satu kitab kuno tentang keris miliknya. Kitab tersebut berbahasa sunda dan kebetulan saya sebagai orang sunda, Pak Bambang memberi kesempatan kepada saya untuk mempelajari kitab tersebut. 

         Kitab tersebut adalah tulisan salah satu keluarganya 3 generasi sebelum Pak Bambang. Ukurannya tidak terlalu tebal, namun karena mempunyai nilai-nilai khusus maka perlu ada orang khusus juga jika ingin membukanya. Jika kitab tersebut dibuka dari arah depan, maka akan terasa panas dingin. Namun berbeda jika dibuka dari arah belakang, akan terasa biasa saja. Hal ini dialami oleh salah satu mahasiswa S2 IAIN SNJ Cirebon yang pernah mencobanya namun tidak berhasil. Sampai akhirnya kitab tersebut dikembalikan.

           Dengan saran dan bimbingan dari Pak Bambang, Insya Allah, saya akan mencoba untuk mempelajari dan mengetik ualng kitab tersebut. Semoga menjadi awal yang baik untuk pembelajaran saya dalam menulis. Sehubungan karena saya baru memulai menulis 2 minggu yang lalu. Bismillah...

Akad Nikah Sabtu, 2 Juni 2012

Cinta dari Yogyakatra 

        Di bulan rajab ini Masjid Raya At-Taqwa Kota cirebon kembali menjadi saksi dan dipercaya oleh kedua pasangan yang sepakat mengikat janji nan suci. Saudara Ismail Imam Permadi, S.E., bin H. Wildan Subagio ( Yogyakarta) dengan Rizka Diaz Amelia, S.Psi. binti H. Nur Edy Swetyo (Cirebon) telah sah menjadi suami isteri setelah ijab qobul dibacakan di depan petugas KUA kecamatan Kejaksan. Akad nikah ini dilaksanakan tanggal 2 Juni 2012 pada pukul 10.13 WIB. 

      Keluarga besar dari kedua mempelai hadir di lokasi dari jam 08.00 WIB agar acara dapat tersiapkan dengan baik. Begitu juga para petugas dan panitia dari DKM Raya At-Taqwa Kota Cirebon yang telah sisp-siap dari jam 07.00 WIB. Kesiapan ini juga lengkap dengan datangnya petugas KUA Kecamatan Kejaksan yang sampai di tempat mulai pukul 08.00 WIB. Ini semua dimaksudkan agar acara akad nikah ini dapat dilaksanakan dengan baik dan mencapai target yang diinginkan. 

         Tim photo grapher profesional hadir di tempat dan telah menyiapkan segala perlengkapannya sejak pukul 06.30 WIB. Kabel-kabel, kamera, tata cahaya, dan tim solidnya terpasang sebelum mata hari terbit. persiapan ini lengkap juga dengan koordinasi antara photo grapher dengan utusan atau panita dari DKM Raya At-Taqwa Kota Cirebon karena pentingya acara tersebut.

         Ada hal yang berbeda pada acara akad nikah kali ini. Khotib (Ustadz) menyampaikan nasihat pernikahan lebih lama dari biasanya yang hanya 10 sampai 15 menit, kini mencapai 30 menit. Ini bertujuan agar sang pengantin dapat lebih menghayati dan merenungi niatn baiknya untuk menikah sebagai ibadah agar dapat langgeng dan bahagia dalam rumah tangga. Apa lagi waktu dan tempat pernikahannya sangat sesuai dengan mumen Isra Miraj. Banyak ulama mengatakan bahwa pada waktu tersebut adalah waktu yang utama, apa lagi jika ada yang melangsungkan pernikahan. Semua berharap, khususnya untuk kedua mempelai mendapatkan berkah dari mulianya waktu dan tempat akad nikah ini.

        Baarokallahu laka, wa baroka alaika, wa jama bainakumma fii khoir. Semoga Saudara/i mendapatkan rumah tangga yang sakinah, mawadah, wa rohmah. Amiin...  

Bletin Jumat, 01 Juni 2012. “Kebangkitan Nasional Dalam Api Sejarah”

RESENSI BUKU

Oleh: Drh. Dyah Komala Laksmiwati

(Ketua PDHI Jawa Barat III)

Kebangkitan Nasional, sebuah kata yang mudah diucapkan tetapi tidak mudah ditelaah, dipahami, dihayati, dimaknai  bahkan diterapkan sehingga selalu dapat menjadi nafas kita sehari-hari baik dalam kehidupan berbangsa, bermasyarakat dan beragama. Bahkan sedikit orang yang tahu tentang sejarah, latar belakang kebangkitan bangsa. Kebanyakan orang  bahkan mungkin tidak tahu dan cenderung menjadikannya hanya sebagai sebuah ritual rutinitas yang patut diingat sekejap mata kemudian  hilang  dilupakan.

Sejarah mengenai Kebangkitan Nasional Indonesia, yang pernah kita dengar semasa duduk di bangku sekolah, merupakan sebagian kecil  kebenaran sejarah yang diceritakan oleh para penguasa, karena secara umum pada hakikatnya, sejarah yang kita dengar adalah sejarah berdasarkan kepentingan para penguasa pada saat itu. Setidaknya itulah yang pertama kali tersirat pada saat membaca  sub bagian tentang Kebangkitan Nasional dalam buku Api Sejarah karya Prof. Ahmad Mansur Suryanegara halaman 335-348.

Kebangkitan bangsa yang selama ini didengung-dengungkan adalah produk dari Kabinet Hatta. Ketika itu Kabinet Hatta (1948-1949) mendapat serangan balik dari pelaku Koedeta  3 Juli 1946 yakni Tan Malaka dari Marxist Moerba dan Mohammad Yamin dalam pembelaannya di Pengadilan Negeri. Kabinet Hatta mencoba mengadakan peringatan Hari Kebangkitan Nasional. Hal ini diakibatkan pembelaan Tan Malaka dan Mohammad Yamin diangkat di media massa cetak maupun radio, dinilai oleh Kabinet Hatta, akan menumbuhkan perpecahan bangsa yang sedang  menghadapi perang kemerdekaan (1364-1369 H/ 1945-1950M).

Guna menghindari perpecahan tersebut maka perlu membangkitkan kembali kesadaran sejarah nasional untuk melawan penjajah. Untuk tujuan tersebut, diperlukan penentuan tanggal awal dan organisasi apa yang mempelopori timbulnya gerakan kebangkitan nasional pada abad ke-20 M. Tampaklah dipilihlah organisasi yang telah mati, Boedi Oetomo. Jadi, bukan organisasi sosial pendidikan Islam atau organisasi partai politik lainnya yang masih eksis dan tetap berjuang membela Proklamasi 17 Agustus 1945.

Keputusan Kabinet Hatta tentang Hari Kebangkitan Nasional (Harkitnas), jelas terpengaruh oleh tulisan H. Colijin, 1928, dalam Koloniale Vraagstukken van Heden en Morgen (Pernyataan Kolonial Hari Ini dan Esok).

Budi Utomo adalah sebuah organisasi yang didirikan oleh Dr. Soetomo pada tanggal 20 Mei 1908. Pada saat itu, usia Dr. Soetomo pada lebih kurang 20 tahun. Ia masih aktif sebagai siswa STOVIA (sekolah dokter Jawa saat itu). Boedi Oetomo sebagai kumpulan elite bangsawan yang menganut ajaran kejawen yang tidak sejalan dengan agama Islam, agama yang dianut oleh mayoritas penduduk bangsa Indonesia.

Ideologi yang ingin ditegakkan pada saat mendirikan Boedi Oetomo adalah Nasionalis Jawa sebagai lawan dari nasionalisme Djamiat Choir, yakni Islam (Timur Tengah), 17 Juli 1905.  Hal tersebut tergambar dari keanggotaan Boedi Oetomo. Orang selain bangsawan dan di luar suku Jawa tidak dapat menjadi anggotanya. Pada Konggres Kedua Boedi Oetomo di Yogyakarta, 11-12 Oktober 1909. Dr. Tjipto Mangunkusumo mengusulkan agar Boedi Oetomo menerima anggota yang tidak terbatas, bukan hanya dari bangsawan Jawa semata, tetapi membuka bagi Indiers (“Anak Hindia”), yang lahir, hidup dan mati di tanah Hindia. Tetapi usul tersubut ditolak oleh Dr. Radjiman Wediodipoero atau Dr. Radjiman Wediodiningrat. Boedi Oetomo tetap terbuka bagi orang-orang yang dipersamakan haknya dengan orang Eropa. Belanda sebagai warga negara kelas satu dapat diterima sebagai anggota Boedi Oetomo. Sedangkan Cina sebagai warga negara kelas dua, suku bangsa Indonesia lainnya, non Jawa dan suku bangsa Jawa non bangsawan tidak dapat diterima sebagai anggotanya.  

Hal tersebut dipertegas lagi dalam Algemene Vergradering Boedi Oetomo di Bandung tahun 1915 M, sikap Djawaisme R. Sastrowidjono yang terpilih sebagai ketua, meminta hadirin menyerukan Leve Pulau Djawa, Leve Bangsa Djawa,  Leve Boedi Oetomo (Hidup Pulau Jawa, hidup Bangsa Jawa, Hidup Boedi Oetomo). Pada saat itu Abdoel Moeis dan Sjarikat Islam yang turut hadir mengingatkan sikap pimpinan Boedi Oetomo.

Keputusan Djawaisme pada kongres tersebut semakin kuat, yaitu mengekalkan dan mengoetkan Agama Djawa, sejalan dengan tujuan Boedi Oetomo sebagai penyeimbang Djamiat Choir.

Bahkan guna mengimbangi kepentingan tersebut, para bupati pendukung Boedi Oetomo kemudian menggeser dan menggantikan kepemimpinan Dr. Soetomo. Pada Kongres Pertama Boedi Oetomo di Jogyakarta tanggal 3 Oktober 1908 pimpinan organisasi beralih ke tangan Bupati Karang Anyar, Raden Adipati Tirtokoesoemo.  Pada saat itu bupati merupakan tangan kanan pelaksana Indirect Rule System/ Sistem Pemerintahan Tidak Langsung dari pemerintahan kolonial Belanda. Bupati saat itu adalah orang yang sangat loyal kepada Belanda karena para bupati digaji oleh Belanda. Pada tahun 1909 organisasi ini mendapat pengakuan sebagai Badan Hukum dan telah memilki 10.000 anggota dan tersebar dalam 40 afdeelingen.

Jadi bagaimana  mungkin gerakan nasionalisme yang notabene adalah gerakan melawan imperialis pemerintah Belanda, dilakukan bupati yang merupakan pelaksana dari sistem imperialis Kerajaan Protestan Belanda, dapat melaksanakan kebangkitan nasional untuk melawan penjajahan Belanda?

Loyalitas para bupati terhadap kolonial Belanda dilakukan dengan cara mengawasi aktivitas umat Islam yaitu, shalat, pesantren dan haji. Para bupati mengawasi gerakan tarekat Naqsabandiyah yang dapat menarik kalangan sosial politik kelas atas. Bahkan di Yogya dan Surakarta, diberlakukan penduduk yang beragama Islam, mereka tidak boleh sholat di tempat umum dan keramaian. Begitu dominan pengaruh dan tekanan penjajahan Belanda hingga sampai saat ini Keraton Surakarta dan Yogyakarta banyak diintervensi oleh masyarakat non muslim. 

Bahkan Boedi Oetomo adalah organisasi yang menolak cita-cita persatuan Indonesia. Hal tersebut tergambar sikap Boedi Oetomo menolak Nasional Conggres Centraal Syarikat Islam (1916 M) di Gedung Merdeka yang menuntut Indonesia merdeka. Indonesia merdeka pasti mengancam eksistensi bupati atau Regent yang tergabung dalam Boedi Oetomo.

Mr. A.K. Pringgodigdo, 1960 dalam Sedjarah Pergerakan Rakjat Indonesia, menuliskan bahwa Konggres Boedi Oetomo di Surakarta, 6-9 April 1928 memutuskan Boedi Oetomo  menolak pelaksanaan cita-cita persatuan Indonesia.

Dengan demikian, bagaimana hakikat kebangkitan nasional yang sesungguhnya? Kebangkitan nasional yang selalu diperingati seyogyanya bukanlah memperingati berdirinya Boedi Oetomo, yang tidak sejalan dengan cita-cita dan nafas kita sebagai orang mukmin, dan sebagai simbol pengambilan keputusan yang salah dari pengambilan hari bersejarah bangsa Indonesia. Menurut Prof. Ahmad Mansur Suryanegara, pengambilan keputusan Hari Kebangkitan Nasional yang tepat adalah Hari Kebangkitan Sarekat Dagang Islam, 16 Oktober 1905.

Kebangkitan nasional yang kita peringati haruslah dipahami sebagai kebangkitan seluruh komponen rakyat Indonesia, bebas dari segala macam nafsu setan yang harus dilawan dan penjajahan terselubung di era modern yaitu penjajahan ekonomi serta  penjajahan moral dan  agama.

Satu-satunya hal yang belum terampas dan terjajah adalah khasanah kebudayaan dan mutiara hikmah yang tercecer dari unsur budaya ini.  Pungutlah mutiara hikmah milik orang muslim yang tercecer, walaupun sedikit. Jangan sampai terampas sehingga dimiliki dan dijadikan alat bagi musuh Islam untuk  memerangi Islam itu sendiri.

Jadi marilah kita membangkitkan kesadaran, bahwa seyogyanya kebangkitan nasional Republik Indonesia tercinta ini adalah kebangkitan seluruh rakyat Indonesia untuk membangun bangsa Indonesia menjadi negara yang bermartabat dan sejahtera.

Kesimpulan : Perlu adanya kajian dan rekonstruksi Sejarah Nasional Indonesia yang benar, yang merupakan fakta yang benar bukan berdasarkan tendensi dari suatu kepentingan. Untuk itu perlu didukung dengan Ilmu Sejarah dan Filologi yang akurat.

Buku yang diresensi : Api Sejarah I, 2009, Prof. Ahmad Mansur Suryanegara, Cetakan Kedua, Penerbit : PT. Salamadani Semesta, Bandung

Wallohu a’lam bi showab

Buletin Jumat, 25 Mei 2012

Meraih Kebahagiaan Hidup

Oleh: Wahyudin el-Muchtary, S.Ag

(Sekretaris LAZISWA At-Taqwa Kota Cirebon)

Segala puji bagi Allah SWT., pemilik jagat raya ini yang telah menciptakan kehidupan manusia dengan berbagai fasilitas yang dianugrahkan-Nya.  Dialah yang memberikan kenikmatan yang tak terbatas jumlahnya. Maha pengasih dan penyayang kepada seluruh makhluk-Nya. Sholawat dan salam semoga tercurahkan kepada kekasih-Nya yang selalu berjuang dan memberikan tuntunan dan suri tauladan kepada seluruh insan yaitu Nabi Besar Muhammad saw.

Kebahagiaan adalah idaman semua orang  yang hidup dan menjalani kehidupan. Banyak orang yang melakukan berbagai usaha dan aktifitas demi meraih kebahagiaan dalam hidupnya. Ada orang yang berupaya meraih harta kekayaan sebanyak-banyaknya, mencari popularitas, menyandang gelar setinggi-tingginya baik secara akademis maupun yang lain, semuanya dalam rangka menggapai kebahagiaan.

Adalah wajar jika seseorang merasa bahagia dengan banyak harta kekayaan, poupularitas, penghormatan, ilmu pengetahuan dan fasilitas hidup lainnya, karena semua itu tergantung pola pikir dan paradigma hidup yang dibangun masing-masing individu. Namun demikian, bagi kita umat Islam harus cermat dan tepat dalam memahami arti kebahagian hidup, sehingga tetap berada dalam bimbingan dan ridlo Allah SWT., sebagaimana kita sering berdoa kepada-Nya: “Ya Tuhan kami anugrahkanlah kepada kami kebahagiaan (kebaikan) baik di dunia maupun di akhirat” 

JADWAL KEGIATAN RUTIN

DKM RAYA AT-TAQWA KOTA CIREBON

TAHUN 2012

NO.	NAMA KEGIATAN	NARA SUMBER	WAKTU
1	KULIAH SUBUH AT-TAQWA	Ulama, Akademisi, Aktifis Dakwah,	Setiap Hari
	(KUSUMA)	dan Tokoh Masyarakat	Pukul: 05.30-06.30 WIB
2	RAUDHATUL ATHFAL	Dewan Guru RA At-Taqwa	Senin-Jumat
	(RA) AT-TAQWA		Jam: 07.30-11.00 WIB
3	MENTORING REMAJA	Arief Hadi Prayoga	Setiap Hari Sabtu
	PUTERA		Jam: 14.00-15.00 WIB
4	MENTORING REMAJA	Fatimah Zahroh	Setiap Hari Ahad
	PUTERI		Jam: 14.00-15.00 WIB
5	TPQ/TKQ	Dewan Guru TPQ/TKQ At-Taqwa	Senin - Jumat
			Jam: 07.30 - 11.00 WIB
			Jam: 16.00 - 17.30 WIB
6	KURSUS BAHASA ASING	Tim Tutor ALC	Setiap Hari Senin - Sabtu
	AT-TAQWA LANGUAGE CENTRE (ALC)	(At-taqwa Language Centre)	Jam: 07.30 - 10.00 WIB
			Jam: 16.00 - 17.30 WIB
7	MAJLIS TALIM AT-TAQWA	Ulama, Akademisi, Aktifis Dakwah,	Setiap Hari Kamis
		dan Tokoh Masyarakat	Jam: 16.00 - 17.30 WIB
8	SENI HADROH DAN SHOLAWAT	Ust. Surahman, S.H.I.	Setiap Hari Rabu
		Ust. Sulaiman, S.Pd.I.	Jam: 20.00 - 21.30 WIB
8	KAJIAN TASAWUF (BUYA YAHYA)	Buya Yahya	Setiap Hari Senin
			Jam: 20.00 - 21.30 WIB
9	KULTUM BADA MAGHRIB	Ulama, Akademisi, Aktifis Dakwah,	Setiap Hari
		dan Tokoh Masyarakat	Pukul: 18.30-19.00 WIB
10	KONSULTASI SAKINAH	Ayi Nining, S.Ag.	Setiap Hari Jumat
		Dra. Idah Saidah	Pukul: 16.00-17.30 WIB